والطَّبْل : ضرب من الثياب . قال نُصَيْب ( طويل ) « 1 » : [ وأَبْقَى طَوالُ الدَّهرُ من عَرَصاتها * بقيَّةَ أَرْمَامٍ ] كأَردِيَةِ الطَّبْلِ والطُّوبالة : النَّعجة ، تراها في باب اللفيف إن شاء اللّه « 2 » . طلب والطَّلَب : مصدر من قولهم طَلَبْتُ الشيءَ أطلُبه طَلَبا . والمَطالب : مواضع الطَّلَب ، ويجوز أن تكون واحدة المطالب مَطْلَبَة . ولي عند فلان طَلِبة ، أي شيء أطلبه منه . وطالبت الرجلَ مطالبةً وطِلابا . وفلانة طِلْبُ فلان ، إذا كان يطلبها ويهواها . والطَّلَب : القوم الطالبون ؛ يقال : أدركهم الطَّلَبُ ، إذا كانوا فارّين . وماء مُطْلِبٌ : بعيد . والكلأ المُطْلِب : الذي لا يوصل إليه إلا بمشقّة . وقال الأصمعي : كلأ مُطْلِبٌ ، إذا عنَّى طالبَه . قال الشاعر ( بسيط ) « 3 » : أَضَلّهُ راعِيَا كَلْبيَّةٍ صَدَرا * عن مُطْلِبٍ وطُلَى الأعناقِ تضطربُ وقد سمَّت العرب « 4 » طالبا ومطَّلِبا وطُليبا وطَلّابا . لبط واللَّبْط مثل الخبط ، واللبط باليد والخبط بالرجل ؛ هكذا قال قوم من أهل اللغة . وبه سُمِّي الرجل لَبَطَة . وتلبَّط على الرجل أمورُه « 5 » ، إذا اختلطت عليه وصعبت . وتلابط القومُ بالسيوف ، إذا تضاربوا بها . ب ط م بطم البُطْم : معروف . وأهل اليمن يسمون البُطْم شجر الضَّرْو ، وكذلك يسمّيه أهل العالية . قال أبو بكر : والبُطْم حبَّة الخضراء « 6 » ، ولذلك سمَّى أهل اللغة البُطْمَ الصُّفرة « 7 » . ب ط ن بطن البَطْن : خلاف الظهر . والبطن : الغامض من الأرض . والبطن من العرب : دون القبيلة . وأفرشَني فلانٌ بطنَ أمره وظهرَه ، أي سرَّه وعلانيته . والباطن : خلاف الظاهر . ورجل بَطينٌ ، أي عظيم البطن ، وكذلك المِبْطان . ورجل مبطَّن « 8 » : خميص البطن . قال متمِّم بن نُويرة ( طويل ) « 9 » : لقد كَفَّنَ المِنهالُ تحت ردائه * فتًى غيرَ مِبطان العَشيّات أَرْوَعا وقال أبو كبير الهُذلي ( كامل ) « 10 » : فأتتْ به حُوشَ الجَنان مبطَّنا * سُهُدا إذا ما نام ليلُ الهَوْجَلِ الهَوْجَل : الثقيل الجسم ؛ وَحُوشُ الجَنان ، أي وحشيّ الفؤاد « 11 » . والبُطْنان : بُطْنان القُذَذ إذا التفَّت « 12 » ، وهو مكروه ، والظُّهران ظُهرانها إذا التفَّت ، وهو محمود .

--> ( 1 ) ليس البيت في ديوان نُصيب ، ونسبه في اللسان ( طبل ) للبعيث ، وهو ضمن قصيدة للبعيث في النقائض 133 . ( 2 ) ص 1244 . ( 3 ) البيت لذي الرمّة في ديوانه 30 . وانظر من كتب الأضداد : أضداد الأصمعي 56 ، وابن السكيت 208 ، والسجستاني 122 ، والأنباري 85 ، وأبي الطيّب 457 ؛ وليس 156 ، وأمالي القالي 2 / 240 ، والمخصَّص 13 / 263 ، واللسان ( طلب ) . وعجزه في اللسان : * عن مُطْلِبٍ قاربٍ وُرّادُه عُصُبُ * ( 4 ) قارن الاشتقاق 11 - 12 . ( 5 ) م ط : « وتلبّط الرجل في أموره » . ( 6 ) أصله الحبّة الخضراء ، كما قالوا : حبّة الحمقاء . ( 7 ) « قال . . . الصفرة » : من ط وحده . ( 8 ) في هامشِ من عن الصحاح : والمرأة مبطَّنة . قال ذو الرُّمَّة : رخيمات الكلام مبطَّناتٌ * جواعلُ في البُرَى قَصَبا خِدالا ( انظر ديوان ذي الرُّمَّة ، ص 433 ) . ( 9 ) البيت لمتمِّم بن نُويرة في ديوانه 106 ، والمفضليات 265 ، والنقائض 762 ، وجمهرة القرشي 141 ، وتهذيب الألفاظ 439 ، والكامل 3 / 153 و 4 / 73 ، والسِّمط 87 ، واللسان ( بطن ، نهل ) . ( 10 ) ديوان الهذليين 2 / 92 ، وتهذيب الألفاظ 630 ، والشعر والشعراء 562 ، والمعاني الكبير 519 ، وعيون الأخبار 2 / 65 ، والكامل 1 / 132 ، وأمالي القالي 2 / 320 ، والسِّمط 963 ، وشرح المرزوقي 88 و 1535 ، والمخصَّص 3 / 43 ومغني اللبيب 511 ، والمقاصد النحوية 3 / 361 ، والخزانة 3 / 466 ؛ ومن المعجمات : المقاييس ( سهد ) 3 / 108 و ( هجل ) 6 / 37 ، والصحاح واللسان ( سهد ، حوش ، هجل ) ، واللسان ( حيا ) . وسينشده ابن دريد ص 1176 أيضا . ( 11 ) « الهوجل . . . الفؤاد » : من ط وحده . ( 12 ) م ط : « التقت » . وفي هامش م عن الصحاح : « يقال : التقت حَلَقَتا البِطان ، للأمر إذا اشتدّ » .